太山景区讲解词
各位来宾（各位领导），你们好。首先欢迎来大家来太山参观指导。我是讲解员×××，大家可以叫我小×，今天由我给大家讲解，请多提宝贵意见。
位于我市的西山一脉，集优美的自然景观与丰富的人文资源于一体，是太原建设特色文化名城的重要支撑。北起汾河二库、汾河大峡谷、兰村冽石山，中经太山、龙山、天龙山、西山九峪，南至清徐白石沟、平泉水、香岩山，延绵60余公里。
太山因山势得名。太山龙泉寺位于太原市西南二十公里的西山九峪之一的风峪沟内的太山之阳，距晋祠文物旅游区仅五公里，是晋祠风景名胜区的一个重要组成部分。据清道光年间《太原县志》记载，该寺建于唐睿宗李旦景云元年（公元年），原为道教，名昊天祠，在金、元两朝毁于火灾。院内东北偶，现存有石碑一通，为唐景云二年（公元年）所立，可以见证。碑额盘龙戏珠，龙体交错，刀法冼炼明快，气质淳朴浑厚，具有典型的唐代风格。碑高六米，地上部分3．8米，地下部分2．2米，应为原寺庙塌毁后所埋没，可惜石碑石质不好，碑文经多年风化已无从辩识。目前是排在唐朝留下的碑里的第三位，仅次于武则天的无字碑和唐玄宗的孝敬碑，我们挖开之后看到这棵槐树的侧根和底座缠绕在一起，为了保护这颗活文物，所以我们又填土埋上了。再看左边这个华严经幢，中间部分是唐代的，是唐僖宗年刻的，年有两位日本学者来太山考察，在后山发现者华严经幢，写在笔记里，我们是根据他们的笔记找到这通经幢的。
太山龙泉寺因山势而建，高低参差，错落有致，殿台楼阁，小巧玲珑，自成格局。总面积约？余平方米。整个寺庙建筑格局规整，有牌楼、山门、戏台、二门、钟楼、鼓楼、三大士殿、佛祖阁、厢房、配房、耳房、观音阁、文殊殿、普贤殿沿中轴线对称排列。另外还有龙王庙、龙泉、皇姑洞、小塔林、老虎洞、吕祖洞、李存孝墓等。还有古树十三株，其中有唐槐两株，在三大士殿前台阶两侧，东侧一株根系在唐碑基座BIXI之下。其余都为松柏树，据古树专家推测，都有几百年的树龄。
登上平台可以看到这个寺院三面环山，左右有护山，前面有案山，远处有朝山，背后有靠山，从风水上说这是风水宝地，聚气纳气，整座山坐北朝南，早晨太阳从东面升起，此处沐浴着阳光，西风吹来有旁边的山挡着，佛教寺院坐落在此处，可谓教皇怀抱众生，有什么心愿在此许下，可以实现，就是说福禄寿喜财，想啥啥就来。在看沟口有条河，在历史上，这是晋阳九峪（九条河流）中最大的一条，在聚气纳气的地方有条河流叫水口关拦。这儿出土金棺舍利后，风水大师和考古专家来到这儿把这里概括为“晋阳第一福地，三晋不二宝藏”。这里有唐代的槐、唐代的碑、唐代的经幢、唐代的地宫，这么多唐代的遗迹聚在一起也是不多见的。
太山牌楼是年所建，是太山景区的标志建筑。沿盘沿曲折的石阶步道而上，到达太山山腰，就看到了龙泉寺。最前端的山门为三间石劵窑洞，一明两暗，中间贯通直达寺内，上部为戏台，名曰新乐台，建于清朝乾隆五十八年（年），是每年庙会唱戏的地方。可惜由于历史原因，石劵山门残破严重，门前月台及石阶已被埋没，上部戏台也已坍塌，两侧围墙也大多损毁，后将原来的二门作为寺庙大门。
两边的钟鼓楼建于清乾隆元年（年），“晨钟暮鼓”，早晨先鸣钟，次击鼓，晚上则先击鼓，後鸣钟。早晚二时所击的鼓，称作“晓鼓”与“昏鼓”，与前节的钟一样，是作为报时之用的。
太山龙泉寺主体建设为二层楼阁式，下层为砖砌窑洞，并有前廊，面宽三间，建于明洪武六年（公元年），嘉靖四十四年（公元年）、万历七年（公元年）重修。内供奉观音、文殊、普贤三菩萨，称为三大士殿。
观音菩萨汉译观自在、观世音。因避唐太宗李世民讳改称为观音菩萨。观音菩萨的坐骑为“朝天吼”，俗称为望天吼，传说是龙王的第三个儿子，名蒲牢，外形属辟邪、貔貅一类。有守望习惯。被视为上传天意，下达民情。
文殊菩萨与普贤菩萨为释迦佛之左右胁侍。文殊侍左，主侍智德门，普贤侍右，主侍定德门，分别表示佛智、佛慧。
文殊菩萨坐骑狮子吼，狮子威烈刚猛,为兽中之王.在佛教中,它欲充当了文殊菩萨坐骑,强烈地反映出文殊菩萨的智慧勇猛.
普贤菩普贤菩萨在佛法中代表行愿，学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。行菩萨道要具备大愿力，所以普贤菩萨所代表的坐骑是象，印度的象等于是沙漠中的骆驼，背负一切重担，替人类做最劳累的工作，行菩萨道乃是为众生挑起他们的苦难。要任劳任怨。
三大士殿洞顶建有木结构殿阁三楹，中央供奉佛祖释迦牟尼坐像，称为佛祖阁。释迦牟尼为佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。他弟子很多，据传有五百人，其中着名者有十人。
龙泉寺的精华是建于佛祖阁后平台上的八角观音阁，八卦悬顶，建筑结构奇巧玲珑，阁内正面供奉西天三圣，观音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨，这是西方极乐世界的三个地位最高的圣者。阿弥陀佛,指佛教西方极乐世界中最大的佛，也译作无量寿佛或无量光佛。大势至菩萨又称得大势至菩萨或大精进菩萨,简称为势至,据观无量寿经说,他以智慧之光普照一切，使人得到无上力量、威势自在。中国佛教中的菩萨有观世音菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,地藏王菩萨和大势至菩萨等。悲华经中说过去有个转轮圣王,大太子是观世音菩萨,二太子是大势至菩萨,三太子是文殊菩萨,四太子是普贤菩萨。后来,转轮圣王修行成佛,即西方极乐世界阿弥陀佛,观世音和大势至成为父亲的左右胁侍,父子成为西方三圣。
阁内四壁上下都以立体悬塑布局而成，有山、树、殿宇、人物，其中菩萨、罗汉神态各异，栩栩如生。阁中央用砖砌成六角高台，上供观音，两边是十八罗汉，人称“十八罗汉朝观音”，四大天王立于殿门两侧护法。十八尊罗汉是根据身全修行形象特征命名的，不是正规佛称，指降龙罗汉、伏虎罗汉、笑狮罗汉、骑象罗汉、坐鹿罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉、沉思罗汉、过江罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、看门罗汉、开心罗汉、举钵罗汉、静坐罗汉。
左边第一尊，谓“东方持国天王”：因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，表明他是用音乐来感化和劝导从生断恶从善。
左边第二尊，谓“南方增长天王”：因能使他人增长善根而得名，专门守护南瞻部州。身着青色、突甲胄、持宝剑，表明他是用武力来惩恶护善。
右边第一尊，谓“西方广目天王”：因能用净眼观察裟婆世界而得名，专门守护西牛贺州。身着红色、穿甲胄，早期塑像多为手持一种名叫“绢索”、专门用来捕捉敌人的网，现在的基本上都塑成手持的是龙。但是不管怎么塑都是表明他惩恶护善的办法不是靠杀，而是把敌人捉起来后强迫他改邪归正。 右边第二尊，谓“北方多闻天王”：因福德闻名四面八方而得名，专门守护北俱泸州。身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，表明他是一边引导众生向善，一边用武力来降魔伏怪。伞司雨。 这四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。
这些建筑与塑像同建于明嘉靖十七年（公元年），距今近年，整个阁内雕梁画栋、塑工洗炼、色泽纯朴、人物衣饰动态极富有明塑俏丽俊秀的风格，堪称建筑和雕塑浑然一体的佳作。是太原惟一的保存有悬塑的佛教圣地。
观音阁东西两侧各有小殿一座，分别供奉狮子吼文殊菩萨、白象普贤菩萨。均为明代塑像。
观音阁后有一石筑小洞，洞额题有：隆庆二年五月吉日造莲花宝洞。据碑文记载：“至祐之年，皇姑静息于山巅之洞。”皇姑，传说为北汉宗室之女，因少主继恩被害而循入空门。这些都是传说故事了。
在寺东数十米处有龙神祠，又称龙王庙，供奉龙王，当地百姓在此祈祷龙王降雨。据碑文记载：“寺东数十步为龙神祠。祠前有方潭，深广不盈丈，而清冷黕黯如有神龙窟宅。其中邑人祈请雨泽往往有验。岁壬子夏四月，时颇苦旱，邑侯罗公闻其神，率诸绅士步行虔祷，越日而甘霖大沛。”祠前泉水经石雕龙头汩汩流入潭中，清洌幽深，甘纯甜美，是为龙泉，龙泉寺因此泉命名。
龙泉寺西百米之处，有龙泉寺历代高僧主持墓塔，造型独特，雕工细腻，称为小塔林。小塔林共有石质墓塔六座：
1.明洪武五年（年）会滑岩禅师灵塔（距今年）
2.明永乐辛丑（年）彻庵义深禅师灵塔（距今年）
3.明正德九年（年）第十四代义宝寿塔（距今年）
4.起凡大师塔
5.征庵深禅师塔
6.十五代尔公宝山寿塔
在太山牌楼西侧有李存孝墓，在县西七里风峪，墓冢前原立有“大唐李将军存孝墓”石碑，碑文中有将军“侠骨流芳”的字样。李存孝原名安敬思，他经常带领骑兵做李克用的先锋，所向无敌，他身披沉重铁甲，腰挎弓箭长矛，独自挥舞铁楇冲锋陷阵，成千上万的人在他面前都丧胆逃退。有飞虎将军之称，为李克用消灭劲敌建立后唐立下了赫赫战功。
在皇姑洞后接近山顶的地方，有一巨石形似老虎，虎身上有一天然石洞，故名老虎洞。洞内冬天温暖舒适，夏日凉爽宜人，传说历代高僧在此打坐修行，一年四季都穿单衣，终成大师。
太山景区松柏茂盛，灌木葱葱，红叶烂漫，百鸟争鸣，山寺深藏，古树参天，幽静雅致，环境宜人，人文景观与自然景观融为一体，实为太原域内不可多得的一处旅游风景区。
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